La frase "cultura della morte" dell'enciclica "Evangelium vitae" è una delle frasi più potenti della penna di Giovanni Paolo II ... In occasione del centenario della sua nascita oggi pubblichiamo una manciata di informazioni sull'insegnamento di Papa Wojtyla sulla santità e l'integrità della vita umana .
La particolare sensibilità di Karol Wojtyła alla questione della protezione della vita si è sviluppata molto fortemente già nei primi anni del suo sacerdozio e lo ha caratterizzato fino alla fine della sua vita. Lui stesso lo associa, tra gli altri con la minaccia della guerra, la conoscenza dei campi di concentramento e la vita nella realtà del terrore comunista. Tutto ciò significava che la questione del rispetto della dignità di ogni persona e dei suoi diritti era qualcosa di drammaticamente tangibile per il futuro papa.
Karol Wojtyła, anche come papa, sperava in una proficua collaborazione con Wanda Półtawska nel campo dell'assistenza familiare, che era la passione della vita sia del medico che del suo, e che ha portato a un'intensa cooperazione a Cracovia. "(...) eri e rimani il mio personale" esperto "[enfasi aggiunta] Originale - TK] dal campo di "Humanae vitae" [vita umana, titolo. Enciclica di Paolo VI - nota TK]. Questo è il caso da oltre vent'anni, e questo dovrebbe essere mantenuto ", scrisse Giovanni Paolo II in una lettera a" Dusia "nel dicembre 1978.
Uno dei documenti più famosi del pontificato divenne l'undicesima enciclica "Evangelium vitae" (25 marzo 1995), coronando la visione papale di amore, matrimonio, famiglia e soprattutto "il valore e l'integrità della vita umana" dal concepimento alla morte naturale.
ll Papa ha sottolineato che la vera democrazia non può sanzionare legalmente il male morale. Ha anche lanciato un ardente appello "a tutti e tutti" per il rispetto della vita e l'impegno per la difesa della vita: "Solo su questa strada troverai giustizia, sviluppo, vera libertà, pace e felicità!"
Giovanni Paolo II, sottolineando che ogni vita umana è sacra e inviolabile, era un fermo e coerente oppositore dell'uso della pena di morte. Nell'enciclica "Evangelium vitae" ha sottolineato che "la società moderna è in grado di combattere efficacemente il crimine con metodi che rendono innocuo il criminale, ma alla fine non lo privano della possibilità di cambiargli la vita".
Dopo la pubblicazione dell'enciclica "Evangelium vitae", il "Catechismo della Chiesa Cattolica" è stato modificato di conseguenza per quanto riguarda la punizione della spazzatura. Attualmente, l'insegnamento ufficiale della Chiesa afferma che "i casi di assoluta necessità di rimuovere il colpevole [criminale. TK] sono molto rari e forse non accadono più ".
Durante una conversazione privata con il Governatore del Missouri durante una visita negli Stati Uniti (gennaio 1999), il Papa chiese: "Abbi pietà di Darell Maese". Quest'uomo 11 anni fa ha sparato al trafficante di droga, sua moglie e suo figlio disabile, per cui è stato condannato a morte. Dopo essere tornato a Roma, il papa venne a sapere che la sua richiesta era stata accolta. Il governatore Mel Carnahan, dichiarando di rimanere un sostenitore della pena di morte, ha graziato Maese ...
Durante tutto il suo pontificato, il papa ha combattuto per non considerare l'aborto come un rimedio per la sovrappopolazione del mondo. Ha fatto una richiesta particolarmente drammatica nelle settimane precedenti la Conferenza delle Nazioni Unite sul Cairo sulla popolazione e lo sviluppo (1994). In una lettera ai capi di stato, ha affermato che "qui abbiamo a che fare con un tentativo di imporre a tutti gli stili di vita determinati strati di società sviluppate, materialmente ricche e secolarizzate". Ha fatto appello per una riflessione approfondita su questioni "da cui dipende la crescita o il collasso delle nostre società".
Nel 1987, alla luce della crescente minaccia di condurre esperimenti biomedici incontrollati, la Congregazione per la Dottrina della Fede impartì l'istruzione "Donum vitae" - sulle condizioni di trasmissione della vita. Il documento ci ricorda che "il dono della vita umana dovrebbe essere preso solo nel matrimonio attraverso atti propri solo degli sposi, secondo le leggi inscritte nelle loro persone e la loro unificazione". Il Papa è tornato su questioni in vitro molte volte, incluso in un discorso ai membri della Pontificia Accademia della Vita - "Pro Vita" nel febbraio 2004: "L'atto con cui marito e moglie diventano padre e madre, facendosi reciprocamente un dono reciproco, li rende collaboratori del Creatore nel dare alla luce un nuovo essere umano , chiamato alla vita eterna. Questo atto molto ricco, che è la trascendenza della vita dei genitori stessi, non può essere sostituito da una semplice procedura tecnica,
Il Papa non ha esitato a "occuparsi" del mito ampiamente promosso in Occidente sull'idea di procreazione "illimitata" che la Chiesa avrebbe proclamato. Durante uno dei suoi incontri con i fedeli nel 1994, disse che non era vero che la Chiesa incoraggiò i coniugi a "procreare senza alcuna scelta o piano". Ha aggiunto che "nella concezione della vita, gli sposi realizzano una delle più grandi dimensioni della loro chiamata: sono collaboratori di Dio", e quindi "sono tenuti ad assumere un atteggiamento responsabile nel prendere decisioni per concepire o non concepire [la vita]".
I media hanno spesso accusato il Papa di essere ossessionato dalla difesa della vita dei non nati. Nel libro "Attraversare la soglia della speranza" (1984), Giovanni Paolo II sottolinea che la legalizzazione dell'interruzione della gravidanza sta dando all'uomo adulto il diritto di privare la vita del nascituro, cioè colui che non può difendersi. "È difficile pensare a una situazione più ingiusta ed è difficile parlare davvero dell'ossessione quando si tratta dell'ordine di base di una coscienza giusta: vale a dire, la difesa del diritto alla vita di un essere umano - innocente e indifeso".
Nel 1998, Giovanni Paolo II ha ammonito i vescovi tedeschi che i centri di consulenza per famiglie cattoliche in questo paese non dovrebbero partecipare al rilascio dei certificati legali richiesti per le consultazioni da parte delle madri che desiderano abortire. Alcuni vescovi tedeschi hanno sostenuto che tali consultazioni scoraggiano molte donne dalla loro intenzione di interrompere la gravidanza. Per Giovanni Paolo II, tuttavia, fu una pratica malvagia dal punto di vista morale che facilitò l'omicidio di un bambino concepito: la maggior parte delle donne di una clinica cattolica si recava in una clinica per l'aborto.
Il metropolita di Cracovia collaborò con papa Paolo VI nella stesura dell'enciclica Humanae Vitae. Una squadra speciale, nominata dal metropolita di Cracovia, preparò materiali che furono usati dal Papa per sviluppare la forma finale dell'enciclica. Un documento pubblicato nel 1968, che sostiene fortemente l'inseparabilità del matrimonio e condanna l'uso dei contraccettivi, è diventato uno dei documenti più famosi nella storia della Chiesa. Secondo alcuni biografi, l'enciclica del papa contiene circa il 60 percento. schizzo redatto dalla commissione del cardinale Wojtyla.
Nel 1994, Giovanni Paolo II fondò la Pontificia Accademia per la Difesa della Vita - "Pro Vita". Il suo scopo è di promuovere nel mondo l'idea di difendere la vita umana dal concepimento alla morte naturale. I membri polacchi dell'Accademia divennero, tra gli altri dr Wanda Półtawska e sacerdote prof. Tadeusz Styczen.
Alla fine del suo pontificato, nel febbraio 2005, in un messaggio ai membri di questa Accademia, il Papa ha avvertito: "Sotto la pressione della società della prosperità, la nozione di qualità della vita sta diventando sempre più popolare, che è al contempo limitante e selettiva: la sua essenza sarebbe la capacità di godere e provare piacere o autocoscienza e l'opportunità di partecipare alla vita sociale. Di conseguenza, viene messa in discussione qualsiasi qualità di vita degli esseri umani che non sono ancora o non sono più in grado di comprendere e seguire la volontà, così come coloro che non possono più godere della vita concepita come esperienza e relazione ".
La frase "cultura della morte" (talvolta citata come "civiltà della morte") derivata da "Evangelium vitae" è una delle frasi più potenti della penna papale.
La tesi secondo cui il mondo moderno è caratterizzato dalla "drammatica lotta tra la" cultura della vita "e la" cultura della morte "ha suscitato un dibattito globale e acceso. Non a tutti è piaciuta la diagnosi papale secondo cui, specialmente nelle società prospere, la "cultura della morte" si sta diffondendo, incluso nel crescente consenso per l'aborto e l'eutanasia. In un discorso ai partecipanti alla conferenza del Pontificio Consiglio per il Ministero della Sanità (novembre 2004), il papa ha analizzato il complesso problema dell'atteggiamento nei confronti della sofferenza di una persona malata terminale. "Rinunciare alla terapia persistente non è un rifiuto del paziente e della sua vita", ha sottolineato. - L'argomento delle considerazioni sull'adeguatezza dell'inizio o della prosecuzione della terapia non è il valore della vita del paziente, ma il valore della procedura medica del paziente. "Ha anche sottolineato che "mentre i pazienti che ne hanno bisogno non dovrebbero essere privati del sollievo degli antidolorifici, il loro uso dovrebbe essere commisurato alla gravità del dolore e al suo sollievo; qualsiasi forma di eutanasia che si verificherebbe con l'uso di forti dosi di antidolorifici proprio per causare la morte dovrebbe essere evitata ".
L'aborto e la contraccezione non erano ovviamente gli stessi per il Papa, ma ... "Si dice: combattiamo l'aborto e concordiamo sulla contraccezione", ha detto in un'intervista con André Frossard. "Ma accettare la contraccezione significa aprire la strada all'aborto, perché ciò che conta qui è l'atteggiamento morale".
Ricordando che la vita è un dono di Dio e non può essere manipolata, il Papa ha sottolineato che l'aborto e la contraccezione sono di diversa importanza e che persino l'aborto - "come qualsiasi altro tentativo di assassinio" - non può essere giudicato isolatamente.
Giovanni Paolo II è stato inequivocabilmente positivo sull'idea del trapianto di organi ed ha espresso il suo apprezzamento per coloro che, in nome dell'amore del prossimo, offrono i loro organi ai bisognosi.
"Dopo la caduta dei regimi costruiti sulle" ideologie del male "(...), tuttavia, lo sterminio legale degli esseri umani concepiti prima che la loro nascita continui. Questo è anche lo sterminio deciso dai parlamenti e postulato in nome del progresso della civiltà delle società e di tutta l'umanità ", ha scritto il papa nel suo libro Memory and Identity (2005).
Per Giovanni Paolo II, la contraccezione e l'interruzione della gravidanza - nonostante la diversa natura e onere morale - "molto spesso hanno una relazione stretta, come i frutti di una pianta". Nell'enciclica "Evangelium vitae" sosteneva che gli anti-valori impiantati nella "mentalità contraccettiva" significano che in un tale ambiente quando viene concepito un bambino "indesiderato", la tentazione di abortire è più forte.
Nel 1994, la casa madre single fu aperta a Wadowice. Prende il nome dalla Madre del Papa - Emilia Kaczorowska. Cinque anni dopo, visitando la sua città natale, Giovanni Paolo II ha espresso la sua gioia per il fatto che si pensasse alle donne in questo modo "che, nonostante i sacrifici e le avversità, vogliono proteggere la loro maternità" e la gratitudine che la casa porta il nome di sua madre. "Credo che anche chi ha partorito e abbracciato la mia infanzia con amore si occuperà di questo lavoro."
Tomasz Królak / Varsavia (KAI)
FONTE: NIEDZIELA.PL
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