Card. Dziwisz: Il centenario di Giovanni Paolo II offre l'opportunità di un esame nazionale di coscienza

Vorrei che questo anniversario ci risvegliasse come una società di speranza, e allo stesso tempo essere una chiamata all'esame nazionale di coscienza su come implementiamo e sviluppiamo in modo creativo l'eredità di St. Giovanni Paolo II - dichiara cardinale Stanisław Dziwisz, il più stretto collaboratore del Santo Papa per molti anni. In un'intervista con KAI, spiega che "La Chiesa di Giovanni Paolo II è una chiesa che si rivolge all'uomo, lo cerca ed è aperta al dialogo con il mondo".

Per quasi 40 anni, il cardinale è stato il segretario personale, ovvero il socio più vicino di Karol Wojtyła, prima come arcivescovo di Cracovia e poi come papa. Chi era per te, indipendentemente dall'ufficio del suo segretario? Come puoi caratterizzare la tua relazione?

Era un padre. Fin dall'inizio, quando il vescovo di Cracovia Karol Wojtyła mi ha invitato a collaborare, ero consapevole che era un uomo unico e straordinario. Questa consapevolezza si è rafforzata di giorno in giorno, ma non mi ha mai paralizzato. Questo, ovviamente, era il suo merito, perché era - nonostante le sue dimensioni - una persona modesta e ordinaria. Non ha creato barriere, non ha costruito la distanza. Abbiamo sentito i membri della sua famiglia sia a Cracovia che in seguito - quando divenne papa. Il papa era un padre, era interessato a noi e alle nostre famiglie. Ha mostrato a tutti che era importante per lui. Pregava costantemente per i suoi collaboratori, non solo quelli più vicini a lui. Ha mostrato sincera gratitudine non forzata. A volte ci ha messo in imbarazzo, ma ci ha sempre mobilitato e alato. Era un uomo buono e aveva la capacità insolita di creare un clima di cordialità e semplicità intorno a lui. Ci ha fatto sentire come la sua famiglia. Era nostro padre.

Hai già pensato che il cardinale lavori per un santo? Quando è apparso questo pensiero per la prima volta e in quali circostanze? È facile essere un collaboratore di un santo o talvolta è stato difficile sopportarlo?

Non posso dire quando è apparso per la prima volta questo pensiero perché questa consapevolezza stava gradualmente aumentando. Ho assistito al suo servizio eroico, a molti incontri con le persone, al suo lavoro quotidiano, alla sua sofferenza e alla sua gioia. Soprattutto, tuttavia, ho visto la sua preghiera, questa straordinaria immersione in Dio, che oggi ci permette di parlare di lui come un mistico. La sua vita fu una semplice conseguenza delle innumerevoli ore trascorse in ginocchio. Era totalmente devoto a Cristo e quindi può essere caratterizzato ogni giorno, ogni minuto della sua vita. Mi è stato concesso il privilegio e la grazia di accompagnare un santo, e ringrazio ancora Dio per questo dono immeritato.

Chiedete se è stato difficile da sopportare. Rispondo di cuore: mai. Vivere al fianco di un sant'uomo è una chiamata ad approfondire il tuo rapporto personale con Cristo, un'opportunità, un'opportunità per ispirarti, per ampliare le tue prospettive, ma mai un peso.

Qual è la chiave della santità di Giovanni Paolo II? Come dovremmo comportarci come normali cristiani, volendo seguire le orme della sua santità?

- La chiave per comprendere il mistero della santità di Giovanni Paolo II è l'amore. L'amore di Cristo è stato il fondamento e la forza trainante del suo servizio persistente alla Chiesa e al mondo, con tutta la sua vita. Questo amore, tuttavia, dovrebbe anche essere un riassunto della vita di ognuno di noi. Ammiriamo l'eroismo del Santo Padre, la sua profondità spirituale e intellettuale, l'enorme eredità che ci ha lasciato e questo può paralizzare molti. Potrebbero dire: "Questo percorso è irraggiungibile per me". Eppure Gesù chiama tutti noi alla santità, il suo amore è una forza vitale che dà su questa strada a tutti coloro che desiderano seguirla. Ognuno di noi, nel luogo in cui vive e adempie la sua chiamata, attua il grande piano che Dio ha preparato per lui. Ognuno di noi segue la propria strada verso la santità. Il Santo Padre ci insegna con la sua vita, preghiera, lavoro e sofferenza mettere Cristo al centro, affidarsi a Lui e fidarsi di Lui, essere fedele a Lui. Questo è un percorso affidabile, aperto a tutti i discepoli di Gesù.

Il cardinale è convinto che Giovanni Paolo II debba essere dichiarato Dottore della Chiesa. Inoltre, propongo che si tratti di un "dottorato in ecclesiologia". Quali sono gli argomenti più importanti per questo?

Il primo deriva dall'esperienza personale del Santo Padre, per il quale la Chiesa era una casa, un luogo di incontro intimo con Dio e l'uomo. Una volta ho parlato di "cordiale ecclesiologia" di papa Wojtyła.

Durante il suo pontificato, la Chiesa di nuovo e con fermezza mostrò il suo volto umano, tornò a essere casa. Questo è il punto di partenza per la comprensione papale della Chiesa e del suo posto nel mondo moderno, così oggi ferito da ogni sorta di "senzatetto", mancanza di radicamento e desiderio di intimità.

Un altro problema è l'influenza indiscutibile di Giovanni Paolo II sulla vita di tutta la Chiesa e sul suo dinamismo. La testimonianza di questo contributo sono innumerevoli documenti papali, ma anche il suo ministero pastorale, che apre l'uomo moderno al messaggio universale del Vangelo.

La chiesa di Giovanni Paolo II è una chiesa che esce dall'uomo, lo cerca ed è aperta al dialogo con il mondo. È anche importante sottolineare l'indubbio contributo del Papa all'insegnamento sociale della Chiesa, che si traduce, tra gli altri il rovesciamento del comunismo nella nostra parte d'Europa, o la sua riflessione scientifica e sensibilità pastorale focalizzata sulla famiglia.

Giovanni Paolo II è stato nominato nell'omelia della canonizzazione di Papa Francesco patrono della famiglia proprio per il suo insegnamento ispiratore nel campo della teologia del corpo, dignità umana inviolabile dal concepimento alla morte naturale, il ruolo delle donne e il posto della famiglia - la Chiesa di casa nella missione di salvezza.

E infine - l'enorme contributo di Papa Wojtyla alla costruzione di un rapporto armonioso tra ragione e fede non può essere sopravvalutato. Non è senza ragione che l'enciclica "Fides et ratio" è uno dei documenti più importanti di questo pontificato, o piuttosto va detto - va ben oltre il suo scopo, proponendo una visione per superare le crisi contemporanee grazie a un'alleanza di scienza e fede.

Giovanni Paolo II ha costruito la Chiesa, radicata nella tradizione e nella dottrina da un lato, ed estremamente aperta al dialogo con la modernità dall'altro. In cosa consisteva questo fenomeno unico?

Ciò deriva dalla missione della Chiesa, che da un lato è proteggere la verità ed essere fedeli alla sua missione, e dall'altro - viene inviato al mondo con un messaggio evangelico e come tale deve essere aperto e dinamico. Fu coerente per Giovanni Paolo II. La Chiesa, che è radicata nella tradizione, fedele alla sua missione, è una Chiesa che affronta coraggiosamente le sfide della modernità, perché esiste nel mondo e non da qualche parte al di fuori di essa. Il Papa non ha visto questo come una contraddizione o tensione, anche se ovviamente questo equilibrio tra tradizione e modernità non è stato facile. Tuttavia, ha apportato un'enorme freschezza alla vita della Chiesa e attraverso di essa agli spazi universali della cultura, della politica e della scienza largamente comprese.

Si dice che uno dei temi più importanti dell'insegnamento di Giovanni Paolo II sia stato il "cristocentrismo antropologico". Da cosa dipendeva e da cosa derivava?

Divenne presto chiaro che il pontificato di Giovanni Paolo II sarebbe stato centrato su Cristo, indicandolo come il centro della Chiesa e ogni persona che cerca risposte alle domande più importanti. Sentiamo ancora il grido papale: "Non aver paura! Apri la porta a Cristo ".

Giovanni Paolo II era profondamente convinto che il mistero dell'uomo fosse pienamente spiegato alla luce del mistero di Cristo. Lo ha già espresso nella sua prima enciclica, Redemptor Hominis, proclamando che Gesù Cristo dà senso all'esistenza umana. Si dovrebbe fare riferimento qui alla Costituzione pastorale sulla Chiesa nel mondo moderno, Gaudium et spes e le parole: "Il mistero dell'uomo è realmente spiegato solo nel mistero della Parola incarnata. Per Adamo, il primo uomo, era una figura del futuro, vale a dire Cristo Signore. Cristo, il nuovo Adamo, già nella rivelazione del mistero del Padre e del suo amore, rivela l'uomo completamente all'uomo e gli mostra la sua più alta vocazione ". Il Santo Padre ha spesso citato queste parole per spiegare che l'uomo può capire se stesso, il suo posto nel mondo, purché voglia avvicinarsi a Cristo.

Questo cristocentrismo antropologico è stato il punto di partenza nell'insegnamento del Santo Padre, la sua preoccupazione per l'uomo, per la dignità e i diritti umani, per il matrimonio e la famiglia. Venne fuori da questo punto quando predicò la verità sulla misericordia di Dio, che salvò l'uomo dalle conseguenze del peccato. In una situazione di crisi della civiltà, in cui ci troviamo senza dubbio, è anche un'indicazione di un certo percorso, messo alla prova da generazioni di cristiani sulla terra; il sentiero che mostra chi è l'uomo visto attraverso gli occhi di Cristo.

Giovanni Paolo II era un uomo dai dialoghi multipli. Quali di questi erano i più importanti, che potevano essere trattati come un successo e che non portavano i frutti attesi? Perché doveva tanto rispetto da "fratelli maggiori nella fede"?

Il dialogo è una parola che caratterizza l'atteggiamento del Papa verso il mondo e i suoi vari problemi. Sappiamo che fu il primo papa a visitare la sinagoga, la moschea e persino un tempio buddista.

Ha preso questa apertura dalla casa di Wadowice. Gli ebrei erano i vicini e gli amici di Wojtyłów. Doveva suscitare la curiosità del ragazzo per il mondo e le altre persone, insegnargli il rispetto per l'alterità e spingerlo a cercare il comune. Era così. La sensibilità e il rispetto per gli altri, le loro credenze e la loro fede erano profondamente inscritte nella sua personalità.

Questo amore per il dialogo ha dato origine a incontri interreligiosi ad Assisi, oltre a incontri con scienziati a Castel Gandolfo. Non erano tutti cattolici, ma rappresentavano tutti lo stesso atteggiamento di lui: il desiderio di costruire solidarietà, di cercare la verità insieme, di concordare sulle divisioni. Il dialogo interreligioso ed ecumenico deve molto al "papa di un paese lontano", così come il dialogo della Chiesa con le persone di cultura o il mondo accademico. Il ruolo di Giovanni Paolo II nella risoluzione dei conflitti mondiali non può essere sopravvalutato proprio perché parlava il linguaggio del dialogo e non del confronto.

Padre Cardinale postula che anche Giovanni Paolo II dovrebbe essere dichiarato patrono dell'Europa. Quali sono stati i suoi maggiori contributi alla ricostruzione dell'unità europea, che non è menzionato durante la regola PiS?

Sono indiscutibili. Il Papa ha sempre sostenuto i valori duraturi che sono alla base della civiltà europea. Storici e politici gli danno un ruolo decisivo nel rovesciare il comunismo e nel ripristinare l'unità del continente. Ricordiamo anche che l'insegnamento di Giovanni Paolo II ha creato un clima in Polonia, grazie al quale è diventato possibile un ritorno a questa unità. Il Santo Padre non solo ha indicato le radici spirituali della comunità del Vecchio Continente, costruite su valori cristiani, ma ha anche diagnosticato minacce con intuizioni straordinarie. Ha anche indicato la fonte della speranza, che è un ritorno al Vangelo. Le sue parole sono ancora valide che la comunità europea dovrebbe essere una "comunità dello spirito in cui si caricano gli uni degli altri" e che i diritti umani, sia in termini personali che nazionali, sono rispettati.

Il Papa ha ripetutamente espresso preoccupazione per la riduzione della comunità del nostro continente alla dimensione economica ed economica, in cui si perde la visione di una patria in Europa - società solidali che rispettano la libertà di religione e rispettano la dignità della persona umana. Si sentiva europeo, polacco e cristiano stesso. Ha attinto da queste radici culturali e nella sua vita sono state intrecciate in un tutto integrale.

Cosa dovremmo essere obbligati tutti noi polacchi a celebrare il centenario della nascita di Giovanni Paolo II? Cosa ci direbbe Giovanni Paolo II oggi in una patria così sconfitta dalle divisioni interne?

Vorrei che questo anniversario ci risvegliasse come una società di speranza, e allo stesso tempo essere una chiamata all'esame nazionale di coscienza su come implementiamo e sviluppiamo in modo creativo l'eredità di San. Giovanni Paolo II. Ritorniamo ai grandi momenti della vita di Karol Wojtyła non solo dal sentimento e dalla brama, ma perché ci ha dato indicazioni che vale la pena ricordare, perché sono ancora valide.

Molto bene sta accadendo nella nostra terra d'origine su ispirazione di un santo papa, e starei attento nel formulare l'opinione che stiamo dimenticando il suo insegnamento. In molti ambienti - educativi, accademici, familiari, tra i giovani e in molte comunità - il pensiero papale è ancora un impegno per una vita migliore e più cristiana.

D'altra parte, è difficile non notare che nella vita sociale ci manca molto per soddisfare le sue istruzioni. Le nostre divisioni interne polacche chiedono perdono reciproco, che, secondo Giovanni Paolo II, è il fondamento della comprensione e del dialogo. Penso che tutti abbiamo bisogno di un risveglio nazionale per concentrare tutti i nostri sforzi sulla costruzione di una società solidale e unita. Le divisioni sempre più profonde - politiche, sociali, interne alla chiesa - ci distruggono e fanno sprecare il grande potenziale del bene.

Marcin Przeciszewski / Kraków (KAI)

FONTE: NIEDZIELA.PL