Entrambe le conquiste dottrinali e civili di San Giovanni Paolo II merita di ricevere il soprannome di "grande". Ma le generazioni future decideranno al riguardo - nel sesto anniversario della canonizzazione di Giovanni Paolo II, afferma il prof. Jarosław Kupczak OP, teologo, capo del Dipartimento di Antropologia teologica presso la Facoltà di Teologia della Pontificia Università di Giovanni Paolo II a Cracovia, direttore del Centro di ricerca sul pensiero di Giovanni Paolo II UPJPII.
Przemysław Radzyński: Nella storia della Chiesa di 2000 anni, tre papi posteri hanno dato il soprannome di "grande" - a Leon I, Grzegorz I e Mikołaj I. Il papa polacco merita un tale titolo? Questo è spesso il titolo dei vescovi polacchi di Giovanni Paolo II, compresi i suoi successori nella capitale episcopale di Cracovia - Cardinale Stanisław Dziwisz e l'arcivescovo Marek Jędraszewski.
Padre Jarosław Kupczak OP: Senza dubbio, ci sono ragioni per parlare di Giovanni Paolo II come grande nel contesto della sua opera. La tradizione di parlare dei grandi papi nasce dallo stupore dei testimoni oculari di pontificare su ciò che accadde ai loro tempi. I testimoni oculari del pontificato di Giovanni Paolo II sono cardinali Stanisław Dziwisz e l'arcivescovo Marek Jędraszewski. Tali testimonianze e credenze dovrebbero essere affrontate con grande rispetto, ma senza dubbio le prossime generazioni decideranno se tale soprannome per Giovanni Paolo II appartiene.
- Quali sono le ragioni di questo? Quale prospettiva temporale intende il professore quando parla di generazioni future che possono dare a Giovanni Paolo II il soprannome di "grande"?
- Giovanni Paolo II è senza dubbio fortemente associato alla storia del Novecento e soprattutto alla storia del Concilio Vaticano II.
Quando guardiamo i papi precedenti, ai quali i discendenti hanno dato il soprannome di "grande", ognuno di loro ha avuto merito in due campi. Prima di tutto, avevamo a che fare con un risultato dottrinale molto importante, vale a dire la difesa dell'insegnamento della fede: il dogma calcedoniano nel caso di Leon, l'indissolubilità del matrimonio nel caso di Nicola o l'ordinamento della Chiesa nel caso di Grzegorz. In secondo luogo, avevamo a che fare con i risultati in una prospettiva di civiltà. Tutti e tre i grandi papi erano persone che hanno contribuito alla grande tradizione della cultura europea e mondiale - Leon e Gregory difendendo Roma e l'Impero contro i barbari, quindi una graduale preoccupazione che coloro che erano chiamati barbari - persino gli abitanti dell'Inghilterra - dovrebbero essere inclusi nello spazio della cultura occidentale, Cristiano attraverso l'evangelizzazione;
Non c'è dubbio che Giovanni Paolo II abbia conseguito risultati in entrambe le aree. Da un lato, è il papa che più merita il titolo di "Papa del Concilio Vaticano II". Giovanni XXIII aprì il consiglio ma non lo finì. Paolo VI finì il consiglio, ma dopo una dozzina di anni, nel 1978 lasciò le riforme del consiglio in una profonda crisi, ad alcuni incroci.
Era necessario un lungo pontificato di Giovanni Paolo II - 27 anni, era necessaria una vera marea di documenti - encicliche, esortazioni, vari tipi di enunciati - il cui scopo principale era quello di dare la corretta interpretazione al Concilio Vaticano II. Questo è il risultato dottrinale di Giovanni Paolo II.
Rispondere direttamente alla domanda: Giovanni Paolo II sarà apprezzato quando sarà correttamente compreso e apprezzato dal Concilio Vaticano II. Sfortunatamente, abbiamo ancora una profonda divisione nella chiesa quando si tratta di valutare l'ultimo consiglio e il suo significato per la chiesa, e questo processo non è finito.
- E quali risultati di natura civile possono essere attribuiti a Giovanni Paolo II?
- Questo è il primo papa del villaggio globale. Paolo VI lasciò l'Italia diverse volte - furono solo pochi viaggi all'estero. Papi Benedetto e Francesco - a causa del pontificato molto più breve - hanno viaggiato molto meno. Inoltre, ora il viaggio è bloccato da una pandemia e non si sa cosa accadrà dopo. Giovanni Paolo II, d'altra parte, passerà alla storia come il Papa che milioni di persone hanno visto durante le sue decine di diversi viaggi apostolici. Nessun altro papa ha incontrato così tante persone direttamente.
Giovanni Paolo II è stato anche il primo papa a tradurre il Vangelo in un linguaggio universale di preoccupazione per l'uomo, ad esempio usando il concetto di "diritti umani". Dare al Vangelo una dimensione universale di preoccupazione per l'uomo è sempre stato un segno distintivo di questi tre grandi papi. Giovanni Paolo II nell'essere "il papa dei diritti umani" passerà alla storia come colui che ha sfidato il comunismo.
- Se una prospettiva di diverse generazioni ci attende per assegnare il "grande" titolo a Giovanni Paolo II, quali elementi del suo patrimonio dottrinale e di civiltà sopravviveranno per diverse decine o diverse centinaia di anni?
- Cristocentrismo antropologico. La grandezza di Giovanni Paolo II è legata alla grandezza del Concilio Vaticano II e a ciò che il Concilio ha formulato risposte alla crisi della cultura moderna. Dal punto di vista teologico, questo è il cristocentrismo - Cristo come colui che in una grave crisi della cultura fa luce su ciò che significa essere umani. In Cristo appare ciò che significa essere umani. Questo è estremamente importante in tempi di crisi culturali, e non c'è dubbio che siamo in un momento simile.
Questo modello teologico può essere applicato a molte aree dell'attività umana - ad esempio al matrimonio e alla famiglia, che sono al centro dell'attenzione della Chiesa oggi.
Fu Papa Francesco a dire durante la canonizzazione che Giovanni Paolo II è "il papa della famiglia". Nessuno ha fatto così tanto nel campo del matrimonio e della famiglia come Giovanni Paolo II.
L'insegnamento sociale cattolico è stato ugualmente gravemente influenzato dal suo pensiero in molti modi. Un esempio potrebbe essere quello di rendere i diritti umani uno strumento base di riflessione per la Chiesa. Per Giovanni Paolo II, il concetto di diritti umani è diventato uno degli strumenti di base dell'evangelizzazione.
- Leon Wielki, Gregorio Magno e Nicola Magno sono i papi del primo millennio. Il secondo millennio non ha un grande papa ...
- I tre papi che hanno ricevuto il titolo di "grande" rappresentavano essenzialmente il cristianesimo europeo. Pertanto, è stato più semplice valutare le loro prestazioni. Si dice che Leon abbia difeso Roma contro gli Unni e poi contro i Vandali, e Grzegorz abbia difeso la penisola appenninica contro i Longobardi: questa è la prospettiva del primo millennio. Nel secondo millennio, soprattutto dopo il sedicesimo secolo, dopo un periodo di scoperte geografiche, la prospettiva dei cattolici in Messico o nelle Filippine, in Australia, in Alaska o in Africa è molto più diversa di quella che hanno gli europei. Dare a uno dei papi il titolo di "grande" significherebbe qualcosa di molto più grande che nel caso dei papi del primo millennio. Questo grande risultato di Giovanni Paolo II dovrebbe essere sottoposto a valutazione globale. E questo è molto più difficile.
- Ma capisco che non è impossibile. Giovanni Paolo II ha meriti per l'intero mondo cattolico.
- Penso che una simile argomentazione possa essere fatta. Sappiamo perfettamente che il ruolo di Giovanni Paolo II nel risolvere, ad esempio, il conflitto tra Argentina e Cile, la caduta delle dittature in Cile e nelle Filippine e la caduta del comunismo, sono conquiste mondiali. Anche se la valutazione di questi risultati divide ancora i commentatori. Nel clima odierno della guerra culturale, molti storici avranno difficoltà a riconoscere questi risultati di Giovanni Paolo II e della Chiesa.
- Possiamo, come credenti e concittadini di Giovanni Paolo II, fare qualcosa che lo avvicinerà al titolo di "grande"?
- La prima cosa che viene in mente è la nostra vita questa grandezza e scoprire questa grandezza. Sappiamo qual è la grandezza di questo pontificato e usiamo la grandezza di questo pontificato nella nostra chiesa, ma anche nella vita quotidiana sociale e politica? Qui puoi avere seri dubbi.
La grandezza di ciascuno di questi tre papi non risiede solo nella grandezza di ciò che fecero alcune centinaia di anni fa, ma è una certa grandezza eterna nella storia della Chiesa. Dopo Leon, c'era il dogma di Calcedonia, dopo Grzegorz - la sua riforma della Chiesa; fino ad oggi diciamo "masse gregoriane" ... Queste sono alcune realtà imperituro. Se lo sono nel caso di Giovanni Paolo II, e io - insieme a importanti testimoni di quel tempo menzionati in precedenza - credo che dovrebbe essere soprannominato "grande".
Rozmawiał Przemysław Radzyński
Ufficio stampa dell'Arcidiocesi di Cracovia
FONTE: NIEDZIELA.PL
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